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第771章 鞑宋的新朝雅政（第2页）

中国再是如何费拉，至少不会完全成为一盘散沙。

东南互保也好，各省独立也好，终究逃不过天下大事分久必合的铁律。

唯一一个逃脱这一铁律的，大概也只有被大怂丢掉的交趾了。

但即便是交趾，如今也已经重归大明，再次进入到了书同文、车同轨的沧桑正道之中。

反正不管怎么说，大号印度的命运绝不会落在泱泱中华的头上。

但如今的鞑宋，倒是有向小号印度发展的趋势。

终归是要入乡随俗的嘛。

在婆罗门大儒的讲解下，鞑宋上下居然发现世界上还有这么好的一套制度，还有这么好的百姓，划掉，牲口！

早知如此，当年就不应该入山海关，就应该去和察合台蒙古人抢开伯尔关啊！

当然了，鞑宋也深知，如今时代变了。

弓马娴熟在巨舰大炮面前屁也不是。

更何况，如今的八旗子弟哪里还称得上弓马娴熟。

这两年从北京到雪域，从帕米尔到印度河，八旗子弟一路走来，属于八旗野化训练了是。

客观来讲，野化的效果还算不错。

至少那些个从前烟杆子不离手的纨绔们，如今至少会舞着大刀片子，端着明呲花，冲进印度人的高品质鸦片田里抢收成了。

按照前清的标准，这可是上上上勇！

按照印度标准，则是上上上上勇！

一开始，拉贾斯坦的婆罗门僧侣们认为，如此勇猛的战士，那必须是梵天所创梵天的手臂啊！

根据印度教《梨俱吠陀经》记载，婆罗门是梵天的嘴、刹帝利是梵天的双臂、吠舍是梵天的大腿、首陀罗是梵天的脚。

至于贱民达利特，则被排除在梵天的身体之外。

也就是说，他们认为鞑宋人应该是刹帝利。

当然，印度的种姓制度其实非常复杂，并非只有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗这几个种姓，而是每个大类中还会细分几个，甚至是几十个等级。

所以婆罗门僧侣就说，鞑宋武士是梵天的拳头，是最高等级的刹帝利。

一开始，不明就里的德川庆喜还被唬住了，美滋滋的接受了刹帝利的头衔。

后来索特那王爷进修回来重新执掌大权，德川庆喜只能大政奉还。

索王爷知道了这件事，当即一个反手大嘴巴子将德川庆喜抽得原地转了三圈。

“他奶奶滴八嘎，你被印度和尚阴了！”

索王爷可是得到过万岁爷面授机宜的人，自然知道在印度，刹帝利虽然掌握着武力，但身份等级和社会地位和婆罗门根本没法比。

这还了得？

鞑宋虽然带个鞑，可不也带着一个宋吗？

大家可是正儿八经从中华大地杀出来的。

在中华，兵强马壮者为尊，活佛要接受朝廷册封，这是规矩，哪有贼和尚骑在王爷头上拉屎撒尿的？

于是，索王爷亲自带队，将那些糊弄鞑宋老爷的婆罗门僧侣统统砍头。

而且在砍头之前，刽子手用的虎头大刀统统都要在不可接触的贱民达利特身上蹭过。

他们死后的尸体也要丢进达利特村庄的粪坑里面，永世不得翻身！

这一招果然击穿了婆罗门僧侣的肉体精神双重防线。

那些之前没敢出面糊弄的婆罗门僧侣，立刻表示这些人都不是虔诚的印度教徒，鞑宋老爷们砍得好。

与此同时，他们连忙闭门研究数日，接着，一份崭新的印度教教义就诞生了。

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