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第239章 愿者上钩(第1页)

吕尚,姜太公是也(?-前1015年131或前1036年130)姜姓,吕氏,名尚或望,字子牙(或单呼“牙”),后世称其为“姜子牙”。或是,齐太公、师尚父、太公望、吕望、吕尚、姜尚等,更有梁上君子之美誉。

姜子牙原籍“东海上”(今山东日照)、河内汲县(今河南卫辉)。他是华夏古代,商朝末年的军事家、政治家、韬略家、思想家,西周开国元勋。

姜太公所学博闻,其多智稳重,能力刻苦,修习力争辩学,不仅通晓天文地理,且深谙治国安邦之道。

因其生当纣王无道之时,才无所用,曾“尝屠牛于朝歌,卖饮于孟津”。

后来周文王于渭水之阳遇姜太公垂钓,请“拜为师”。

不过另有一种说法是,当时商纣暴虐,姜太公隐于海滨,经散宜生、闳夭之招,而归于周国。

周武王即位后,尊之为“师尚父”。他是周文王擒商、武王克殷的谋主,在牧野之战中立下首功。

战后因功受封于齐地,都于营丘,成为齐国始祖。

武王死后,姜太公作为周之太师,与周公旦等共同辅佐周成王,平定“三监之乱”,并得到专政大权。姜太公在一百余岁时去世。

姜太公先后辅佐过文王、武王、成王、康王等四代周室大王,既主军,又问政,武能安邦定天下、文能治国牧民。他被后世人,视为姜氏齐国以及齐文化的创始人。

姜子牙,是道家尊崇始祖,兵家奉之武祖,儒、法、纵横诸家,亦皆追溯其为本家大能人物。故姜太公有“百家宗师”之称。

唐朝时期,追封了姜太公为“武成王”(宋加谥“昭烈”)为他建立武成王庙,使其与“文宣王”孔子并立。民间更是将其形象神化,使其形象广泛出现在文学、戏剧、影视创作中。

姜太公其着作有《太公兵法》《太公金匮》等,现皆已失传。据说,兵书《六韬》为他所着(有观点认为是托名作)。

姜子牙,还有个别号“飞熊先生”,明代时,这世间出了本神魔小说《封神演义》,书中的姜子牙,是玉虚宫阐教,元始天尊门下的弟子,坐骑为四不相。他有封神榜、打神鞭、戊己杏黄旗等法宝在手。

故事中,姜子牙受元始天尊之令,下山辅佐明君,周武王姬发,反商伐纣,与通天教主为首的截教,纣王为首的商王朝作正邪斗争,推翻了商王朝殷纣王的统治。

此之后,姜子牙代天道封神,奉玉虚法旨,敕封了三百六十五路正神,因讨灭纣王、封神大战有功,他被周武王封为齐侯,分茅列土于营丘,位列五侯九伯之上,最终得享人间富贵。

在这本《封神演义》中,姜太公表现出了大器晚成、尊师重道、为人忠厚仁义,有经国理政的不世才能。(在多个电影、电视剧、动画之中出现其形象,如《封神传奇》《封神榜》《姜子牙》等)

姜子牙无论在什么作品中,均表现为正面形象,其仁义、宽厚、忠孝等诸多正派人物特点,在当今之世,仍颇具有影响力。

《封神演义》十五回中,描述姜子牙外貌为“子牙此际落凡尘,白首牢骚类野人,几度束身成老拙,三番涉世反相嗔”。可见其当时年老、削瘦、身体已然驼背。

对于他的坐骑,四不像。《封神演义》中是这样描述的:“鳞头豹尾体如龙,足踏祥光至九重;四海九州随意遍,三山五岳刹时逢。”

而姜子牙的法宝装备有封神榜、打神鞭、戊己杏黄旗、斩仙飞刀、三环剑等武器装备。

姜子牙可谓大器晚成的典范。他三十二时才上昆仑山,师从元始天尊,开始寻道修行,后修行了四十年余,仍未能修得正果。

七十二岁那年,元始天尊对姜子牙说:“你生来命薄,仙道难成,只可受得人间之福。”

故为此由,令姜子牙下山,辅助明主,代元始天尊封神凡尘,下山后,他历经了近二十年的世间磨练,最终才被武王拜为相父,九十三岁时掌握兵权,九十八岁后才修成正果。

用《封神榜》中姜子牙的形象,去对比其历史实际形象,未能展现其驰骋沙场的猛将或战神色彩,而是只着重描绘出了,他运筹帷幄的军师特质。

从这可以看出,姜子牙与《三国演义》中诸葛亮之形象,很有许多相似之处。

世间事,多是烟消云散于江湖民间!史上多少惊世绝艳大能大才,在时光荏苒,岁月如梭中无了真颜色。这许就是时光不老,岁岁苍桑的最真实相吧!

话说那时,姜子牙三十二岁上昆仑山,拜道教大神元始天尊为师,修行四十年,掌握了土遁、水遁、三昧真火、火眼金睛、冰冻等等法术。

他善于隐忍,以待时变,有文韬武略治国理政的能力,为人又是个忠厚仁义的。在昆仑山上修行最后,却是再无有多少进寸,不得不受师命下山,入红尘历练。

当时他恋恋不舍,跪泣拜别师父,说道:“师父呀!弟子情愿在山上苦行,必不敢贪恋什么红尘富贵。”

其师元始天尊以“你生来命薄,仙道难成,只可受人间之福。陈汤数尽,周室将兴。你与我代劳,封神下山,扶助明主,身为将相,也不枉你上山修行四十年之功”为由,终令姜子牙下山归尘。

而姜子牙在前往西岐途中,遇到了逃往西岐的一批难民,这群人被总兵张凤阻在城外,姜子牙为救难民,便向张凤求情,可求情不成。

姜子牙与张凤起了冲突。张凤见姜子牙不过是个白发苍苍的一老者,根本没把他放在眼里。

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